著名诗人、作家、医生、商人、古器物爱好者冯唐谈《资治通鉴》。
司马光小时候，一帮小孩在玩，有个小孩淘气，掉到了一口大缸里，眼看就要被淹死了。其他小孩都想各种方式，比如去叫大人，比如试图推翻这口缸，比如拿个水杯，把水从缸内往外舀。司马光知道按其他小朋友的方式，大缸里的小朋友可能就淹死了。他找了一块大石头，“咣当”就把缸砸了。从此，司马光声名远扬，别人一见他，就说这就是砸缸的司马光。这种危急时候表现出的智慧，不是读书所能赋予的，需要天赋。
司马光有这种“带头大哥”的天赋，读了很多书，还当宰相做了很多事，主编了《资治通鉴》。《资治通鉴》多万字，充满了高质量智慧和案例教学。中国历史和西方历史不一样的地方就是，我们重视人和事的例子。《资治通鉴》从头到尾贯彻了案例法的运用，用事来告诉你怎么做事，用案例来教育你什么是常识。一些道理反反复复说，大多数人就是不听。过去的圣人、大师以及之后的商学院，都用的是案例法教学。
《资治通鉴》是编年体的中国通史。时间像流水一样，很多事发生在时间这条河流里，由人生事。司马光不考虑人，只谈事，这样让后来的人更容易了解事情内含的规律，不要重复过去的错误。
《资治通鉴》共卷，一言以蔽之：狗改不了吃屎，人实在不长记性。你能深刻地体会到轮回，就是在这万般苦之间转来转去，就是跳不出来。过去的事情历历在目，为什么人类就是不吸取教训？个体的人也一样。原来你爱上一个“人渣”，过了十年，你还可能爱上另外一个人渣；十年前是个“渣男”，十年之后同样的“渣男”老了10岁，这就是人类的整体和人类的个体。
如果你能通读《资治通鉴》，掌握其中60%的人类智慧，你就已经超过了大多数人，可能一辈子都比别人走得更顺、更祥和、更幸福。所以，读《资治通鉴》可以少犯傻，摆脱“轮回”，掌握人类智慧。如果能用追逐自身美貌、身材的决心和动力，去追逐一点智慧的进步，这个世界会更美好一点。
《资治通鉴》是帮你完成“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的最好的一部书。如果你是中等资质之人，你学通《资治通鉴》，很有可能将来是个大企业家，甚至可能是个大官。对于一些只是想养活自己，轻轻松松过日子，只想有点风骨，别老跪着去挣钱的这种人，也要学学《资治通鉴》，能站着把钱赚了。
张老师珠玉在前，小编瓦砾在后，补充几句。
第一，司马光砸缸，需要智慧，更需要勇气。首先，这口缸很大，估计也很贵，你一石头砸了，谁赔？再则，你一石头砸上去，如果恰好小孩的头部就在缸壁旁，把小孩震成脑震荡，甚至砸成植物人，咋整？
司马光父亲司马池时任光山县令，司马光有父亲庇护，底气十足，所以敢砸。别的小朋友很可能也有人想到了砸缸这个方法，可是家境贫寒，只好望缸兴叹。最多只能大喊一声，砸缸，用石头砸，搬大石头。我们在生活中其实会遇到很多事，并不是你没想到，而是不敢做。
马未都讲过一个故事。他最早玩古董，一个朋友，也是行家，说得一套一套，但是没钱。一日，马未都带他进了拍卖场，指着一个瓶子说，这是宋朝的，三十万，转手就能卖三百万，你要买，我给你筹钱，五分钟给我答案。此人呆立半晌，一句话把马未都逗乐了：马爷，我的知识都还给老师了。
由此可见，这个朋友不是缺乏智慧，而是没有勇气。三十万不是小数，如果他看走了眼，很可能这辈子翻不了身。他不敢赌。他唯一有价值的一句话只能是：马爷，我觉得这是宋朝的瓶子，你买不买，买了是赔是赚，跟我不相干。但是30万对于马未都而言，只是九牛一老，人家如果想买，马上就会下手，大不了买个赝品回家插花，就当交了学费。
于是有了第二个问题，我们读《资治通鉴》，你是玩家，还是闲家？
许多人都说，教员看了多少遍，冯唐看了多少遍，某某看了多少遍，所以成为人中龙凤。其实古往今来，看过《资治通鉴》的何止千万，真正学到东西，学以致用的，又有几个？我也看过起码一遍《资治通鉴》，而且写过很多读书笔记，但我觉得帮助并不大。因为我即使明白一件事情应该怎么做，我也不敢做。更何况不是真的很明白。
所以，《资治通鉴》是给玩家写的，不是给闲家写的。司马光是给小皇帝写的，小皇帝是大宋朝最大的玩家，有能力，有勇气，有资本学以致用。对于芸芸众生而言，你根本没有这么多试错成本。所以才有这么一句话：我即使明白这个世界所有道理，依然过不好这一生。这就叫“知易行难”。
冯唐是搞咨询的，咨询不是玩家，是闲家，把想法跟客户一说，客户听不听，听了用不用，跟他没关系，他只管拿咨询费。
所以，如果你是抱着冯唐“学智慧，赚大钱，明世事，懂道理”的目标去读《资治通鉴》的话，我觉得还是不要期望值太高。一来你未必能懂，二来懂了也未必能用。但是《资治通鉴》中讲了很多小故事，司马光又是大文学家，写得文采飞扬，引人入胜，每天看上两三页，就当小说看，也是极好的。
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