有爱有佛法有情怀
默默摆渡法船盼皈
经云：尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间，为欲利益无量众生而出现耳!”于是胜思惟菩萨，即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉!善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听!谛听!善思念之，当为汝说。释迦世尊以一大事因缘故，出现于世间，为众生开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。众生无量劫以来迷惑颠倒，以丑为美，以非为是，以邪为正，造诸恶业业力无边，受诸苦报，生生死死流转浮沉。佛陀应化世间，解答众生对生老病死和宇宙万象的疑惑，教导我们离苦得乐，成就圣道的殊胜大法！所以下兜率、入王宫、降魔*、成正觉、转法轮、示涅槃，都是为了这一大事因缘。在法华会上，五千比丘因为根性不堪受持疑惑居然退席。可见听闻至心受持佛法，于佛陀所说经法不生疑惑之难！故而胜思惟菩萨以此三法问佛，诸菩萨所应永离何法?诸菩萨应常护持何法?诸如来现所觉何法?佛说修持应该远离的恶法——欲贪、嗔怒、愚痴、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、爱著，接着又说了菩萨应常护持护持之法——非己所安，不加于物，最后说了诸佛所觉了之法，也是禅宗的心法和精髓。次第分明，从去掉心中的三*习染开始，然后再到护持身行，行持善法，最后觉了诸佛之心法！一切佛法最终皆所用以证取涅槃之果，寂灭性空，真如妙有，不生不灭的佛果。我们知道所有戒律中最重要的是三聚净戒。有同修受过在家菩萨戒的就很清楚。（在家菩萨戒六条重戒二十八轻戒;出家菩萨戒十条重戒四十八轻戒，细说有四百条之多）。第一是「摄律仪戒」，断一切恶法。第二是「摄律仪戒」，修一切善法。第三是「饶益有情戒」，发菩提心，用智慧饶益帮助一切有情众生。《大乘离文字普光明藏经》含摄了完整的三聚净戒。受持之人如果依教奉行奉行，则圆满获得三聚净戒的所有功德福德！如果当前处境不好，尤其是经济运势不佳之时，坚持受持此经一定获得吉祥、安乐和富贵！宋元丰年间，孝子王圭秋闺蹭蹬，卖身葬父，入籍为奴。日仅拳食，饥寒困甚。垄头遇僧，亦饥寒，圭与分半缶食之。僧感其意，出经书《普光明藏》一卷，云："日诵之，可得富贵也。"圭遂诵之，后出外经营，得连城之富，财福骈臻，娶妻生子，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之絣致。编据：宋朝元丰年间，孝子王圭在乡试中失意，为了埋葬死去的父亲，把自己卖给了别人作为奴仆。王圭对父母孝顺到了极点，父亲去世没有钱安葬，就把自己卖给了别人做奴仆以换取安葬费用。如同东汉时期的董永，他原本千乘（今山东高青县北）人，小的时候母亲去世，因避兵乱迁居到安陆（今属湖北）居住。后来董永的父亲也去世了，董永卖身到一富家为奴仆，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇到一位女子，对他说自己无家可归，愿意帮助董永一起做工抵债，这位女子以一个月的时间织成了三百匹锦缎，返家途中，走到槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，因为董永孝感动天，奉命帮助董永还债。说完凌空而去。因此，槐荫改名为孝感，这也是湖孝感市地名的由来！无独有偶，汉朝时的伯雍是洛阳县人，以做普通的买卖为生。他天性忠诚孝顺，父母亲死了，葬在无终山，他就把家安在那里。无终山高八十里，山上没有水，他就打来了水，烧好免费供应的茶水放在山坡上，过路的人都喝它。三年后，有一个人来喝水，拿了一斗石子给他，叫他到高爽平坦的好田挑有石头的地方把它种下，并对他说：“宝玉会从这里面长出来。”杨伯雍当时还没有娶妻，那人又对他说：“你以后会娶到一个好妻子。”那人说完就不见了。杨伯雍就种下了那石子。几年中，他经常去察看，只见一块小的宝玉长在石头上，而别人却没有一个知道这件事。有一个人姓徐，是右北平郡的名门，他的女儿很有德行，当时的人来求婚，姓徐的都没有答应。杨伯雍却试着去向徐家求婚，姓徐的讥笑他，认为他太狂妄了，便戏弄他说：“如果你拿一双白壁来，我就同意你娶我的女儿。”杨伯雍来到他种玉的田中，收到了五双白壁，便将它们作为聘礼。姓徐的人大吃一惊，就把女儿嫁给了他。皇帝听说了这件事，觉得杨伯雍这个人很奇特，就任命他为大夫。还在种玉的地方，四角立起了大石柱，每根石柱各有一丈高，这中央的一顷地，被命名为“玉田”。古人云：“百善孝为先，万恶淫为首”。我们都知道要孝顺父母，反倒是很多时候我们佛弟子却做不到，和父母有意见不一样的地方，就直接顶撞父母，或者和父母发生争执，或者用自己的所说的大道理去压制父母。说是要断除邪淫，却管不住自己的心，时不时想去浏览一些不清净的图片，找机会和异性说话开玩笑！为什么我们读诵了很多经咒，也参加了很多次放生，效果感应总是不明显，我们从这些地方好好的反省自己啊！静下心来会思：十月怀胎，三年哺乳，从襁褓之中到落地行走，到进入小学、中学……,再到步入社会参加工作，直至组建自己的家庭，期间父母付出了无数心血，经历了无法想象的艰辛，期间他们流过很多汗水，受过无数的委屈，也默默的流过很多泪水。孝养父母是我们的做人的基础。王圭每天仅仅只能吃拳头大小的食物，饥寒困扰的很厉害。有一天在田边遇到了一位僧人，也是饥寒交迫，王圭分了半分的食物给他。此处可以看到，王圭在饥寒交迫中坚持供养他人，确实极为难得和少用。僧人感激他，拿出一卷《大乘离文字普光明藏经》，说：“每天持诵，可以得到富贵”。王圭于是每日读诵，后来出外经营，得到了价值连城的钱财，钱财和富贵一起降临，继而娶妻生子，所谓吉星高照，祥瑞之云普覆，王圭成为了吉祥的表证，伴随他的是繁盛华丽的景象，同时获得了五福。（五福出自于《尚书.洪范》,“长寿”是命不夭折而且寿数绵长；“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；“康宁”是身体健康而且内心安宁；“好德”是心性仁善而且顺应自然；“善终”是安详离世而且饰终以礼。）上文董永和杨伯雍因为孝心所感，得到天女和神人的帮助，这位僧人可能也是诸佛菩萨或者阿罗汉的化现，被王圭的孝心所感，示现一位僧人，教给他脱离贫苦的方法了。由此可知，无论目前如何贫苦，只要有一颗真诚的孝心，一定可以感的出世间和世间圣贤的护佑和加持，转祸为福，转疾病为安乐，转贫苦为富贵，乃至出世间的悉地也都可以得到！明朝宣德年间，有一位法名妙净的僧人。在江南云游，善治各种疑难杂症，与人治病每次都念诵《大乘离文字普光明藏经》，诵完之后祝祷说：“愈！”疾病应声即愈。因为妙净法师具足信心，持之以恒的诵经，最后得到了不可思议之大感应和大加持！得到了三昧和悉地，因而以三昧力给人医治，一切疑难杂症均可以随手而治。天台智者大师，他在《摩诃止观》卷八讲到生病有六种因缘：第一种是四大不顺，四大是地、水、火、风，身体自然老化所得的疾病。第二种是饮食不节、不平衡。第三种是坐禅不调，或者坐禅的方法不对，或者在禅七的时候不遵守禅堂的规矩。第四种是*神得便，打了妄想，守戒有了差错、有漏洞，为*神所得便。第五是魔所为，也就是我们起了贪心等种种的情况。第六才是业障，业果成熟了，所以这个时候生病。这六种致病的原因，其实只有前两种是医生可以对治的，其它四种是要靠修行、忏悔，和善知识的教导。这六种致病的原因，其实只有前两种是医生可以对治的，其它四种是要靠修行、忏悔，和善知识的教导。现在医院无法医治，甚至查出病因也无法医治。医院里面的病人神志不清，颠三倒四或是整日躺在床上昏迷晕沉，这是因为*魄已经被炎魔罗王、泰山府君和城隍所拘押审讯，这个时候更应该至诚忏悔，修福！《太平广记》记载唐朝洪州司马王简易，曾得急病，腹中有个块状的东西很大，随着呼吸上下敲击着内脏。在床上躺了一个多月。一天晚上，那个块状物向上捣心，一下子昏迷过去，过了几刻钟王简易才明白过来，就对自己的妻子说：当初我梦见一个*使，自称叫丁郢。他手里拿着冥府的公文说：“我奉城隍神的命令来追王简易。”我就随着使者走，大约走了十多里，才到城隍庙。庙门前边的人看看我说：“王君在人世做了很多好事，不应该身亡，为什么竟到这地方来了呢？”不一会儿见到城隍神，我告诉他说：“我还不应该死。”并且乞求放我回来。城隍神命左右的人拿生死簿书来，检看完毕，对简易说：“还应该活五年，暂且放回去。”到了五年以后，腹内的块状物又上去捣心，徘徊一会儿王简易醒了，说：“刚才到冥府，被小奴告了，看言词和脸色是不能解开仇冤了。”简易的妻子问小奴是什么人。简易说：“我过去用的僮仆，正青少年时期，偶尔因为我管教他，就导致死亡，现在我腹中的块状东西，就是小奴作的*。刚才又看见前任州牧钟初，戴着大铁枷，穿着*布衫，手脚到戴着刑具，冥司正在审问他无礼杀人的事，每个条款都追问得急迫。”妻子又追问他说；“小奴是个庸下的人，怎么敢这样？”简易说：“人世间是分贵贱的，冥府里全都一样。”妻子又问阴间什么罪最重。简易说：“没有比杀人更重的了。”说完就死了。清朝江慎修居士编订的《放生杀生现报录》（印光大师曾经写序文印刷流通）有一则故事，上虞人王德璘，二十岁时，在清康熙戊午年六月廿七日，因病在床上昏死了过去，而来到地府。他在路上遇见一个道士，拍他的肩说：「你要往哪里去？这里是地府啊！」过了一会，便来到大殿。阎王问他：「你生前杀了很多牛，知道会得到什么报应吗？」王德璘回答说不知道，阎王便说：「让你自己看看就知道了。」说完地上突然涌出一面大圆镜，仔细一看，镜中有个人手持牛刀正在宰牛，那个人正是王德璘自己。阎王接着命令役卒用刑。这时王德璘身上忽然被三个铁箍紧紧箍住，又有一个役卒，举起一把利杵要往他的胸口掷去。看到这种景象，王德璘心想：「我真是不孝，父母生养我，却还没有报答啊。」说完便伤心得泪如雨下。这时飞刺而来的利杵，还未碰到他时就掉落在眼前的地上，铁箍也解开了。王德璘正想趁这个机会逃跑，没想到马上就被一群牛围住，只要一碰到牛，它们便发出愤怒的叫声。阎王见了便对他说：「过去的罪业最好现在就还清，不要再互相杀害，否则是永远也还不完的。」说完就命一个役卒刮他的肉，并投到大锅中去煮。刮完后又割他的肠，只见役卒往他的面前一挥，肠子就跑出来了，而且有数丈之长，役卒便拿刀要割。这时王德璘又想：「父母的亲恩我还没报答啊，这样我的罪孽岂不是更重了吗？」因此就更加的悲伤了。这时役卒竟切不断他的肠子，还看见他的颚骨处出现朱红的「赦」字，于是只好向阎王报告。阎王听了便说：「这个人虽然遭到酷刑，但还有灵性，所以天帝嘉许他的孝心，要让他回到人间弥补过失。」因此役卒便将王德璘的肠子盘起来塞回他的口中，王德璘便向阎王叩谢离去。一会儿他又遇见刚才的那位道士，道士说：「怎么样，这里如何？这是你自作自受啊！」说完就带他出去了。当他醒来时，已经是廿九日的辰时了，王德璘便向家人述说他到地府的经过。后来他生了*疮，半年以后才好。身体痊愈以后，他便发誓要终身吃斋拜佛了。如果我们至心受持本经，也可以得到经中诸佛菩萨和护法龙天的加持，解除往昔世冤业，疗愈种种身心病苦！经云：当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻、辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧，无量众生悉蒙利益无空过者。从字面意思上解释，当佛说这个法门之时，十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，也是无量无边、数不尽的众生发起了菩提心。无量的众生，皆发起了声闻、辟支佛心！无量的微尘数众生，从地狱中生到了天上。无量的菩萨证的百千三昧,无量众生的众生都蒙此经的加持而获得利益！经云：尔时，佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”尔时，四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”为什么佛陀要把此经嘱咐给罗睺罗尊者了？我们知道罗睺罗尊者乃是释迦牟尼佛之子，也是佛陀的十大弟子之一，密行第一的尊者。另外四大住世的阿罗汉，罗睺罗尊者也是其中之一。换而言之，受持本经即可得到罗睺罗尊者的加持摄受！会中有九十亿菩萨摩诃萨，发愿护持受持之人。为什么是九十亿大菩萨了，我们知道《易经》里面奇数为阳，偶数为阴。例如乾卦六爻就是初九一直到用九，因为数字九是阳数的顶点，实际上是数量无量无边的大菩萨护持受持《大乘离文字普光明藏经》，而不止是九十亿的菩萨！四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。四天王就是我们熟悉的东方持国天王，护持东胜神洲；南方增长天王，护持南赡部洲；西方广目天王，护持西牛贺洲；北方多闻天王，护持北俱芦洲。此处介绍毗沙门天王，毗沙门天王为佛教中重要的护法神和财神，更是一位镇国护民、无往不利的护法神。在唐不空三藏法师译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说：天宝元年（年），安西城被蕃*围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有金鼠咬断敌*弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃*大溃，安西表奏，玄宗大悦，令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。一时毗沙门天王声威大震，香火极盛，毗沙门天王就是多闻天王。四大天王与佛教关系最密，为小乘、大乘与密教所共尊。蒙三世诸佛付嘱，于阎浮提界，摧邪护正，护持佛法。此天具大威德与广大福德，能令众生财富丰足、离诸厄难、满诸胜愿、获大智慧，乃至天眼通、寿命延长等殊胜功德。若一心至诚受持本经，必获四大天王及诸大力眷属之护念，令行者财宝丰饶，福报增长，事业增上，圆满世间出世间一切所需资粮，满足一切善愿，遣除一切灾障。经云：尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前！无福德善根者，很难遇到此经，或遇而多不之信，甚至诽谤此经。能遇到这部经典并且读诵诵持流通抄写的人，都是有很大福报和善根。所以我们更要珍惜这部难以值遇的殊胜经典，尽形寿修持和流通。娑婆不是安身处，故乡只在藕花州。经云：是人决定生于清净佛土，是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前！无论我们是初次受持这部经典，还是诵持已久。有信心和恭敬心就自然就能灭罪增福。可以消灾免难，增长财富，延长寿命，消除业障，如如意珠，满足一切愿求，得诸佛菩萨护法加持！通过持诵本经得到丰衣足食吉祥如意等，毕竟还是世间法，更要百尺竿头更进一步，愿自他一切众生悉皆成就无上菩提是为最究竟。愿一切众生安乐吉祥！附：受持《大乘离文字普光明藏经》得不可思议加持的秘义(一)编据：唐魏弘简，巨鹿人，生方数日病困，遍请名医，尽皆束手。或云，幽州有方士某，有起死回生之术。遂往聘之。方士之巨鹿，云，寿止三月，数也。其母信佛，求于僧智简，僧曰：“为诵《大乘离文字普光明藏经》即可。”母日夜于佛前诵之，病竟愈，遂为子名弘简。后弘简年既长大，亦诵此经，寒暑不辍，大历八年，复往拜僧，僧云：“尔诵此经，阴德深厚，日后身显科举，名传谏策。”后于建中元年榜元及第，历官侍郎。魏弘简像（魏弘简，巨鹿（今河北巨鹿）人。生于唐肃宗至德二年（），卒于唐德宗贞元二十年（）。唐德宗建中元年（）庚申科状元及第。）参考译文：唐朝的魏弘简，今河北省邢台市巨鹿县人，生下来几天就得了重病，家人到处请名医医治，都束手无策。（魏弘简像）
有人建议说，幽州（今河北省涿州一带）有方士某人，他有起死回生之术。于是家人就前往请求医治，此方士说寿命只有三个月，命该如此。魏弘简的母亲信奉佛法，请求僧人智简法师，法师说：“为他诵持《大乘离文字普光明藏经》就可以了”。他的母亲白天和晚上都在佛前不断持诵，重病竟不可思议的痊愈了，于是就给他取名弘简。后来弘简长大之后，也受持此经，冬天和夏天都没有间断，在大历八年，又再次去拜访智简法师。法师说“你诵持此经，阴德深厚，以后会在科举中显扬身名，名声流传在谏策之中。”后来果然于建中元年中了状元，后来官做到了侍郎。解读：这则感应很多受持《大乘离文字普光明藏经》的师兄应该都有看过，从中我们可以体会到很多的修行心得！魏弘简刚出生几天就得了重病，家人四处请名医医治，都没有办法医治！如同现在的婴儿刚刚生下来，也会遇到各种疾病，如*疸、肺炎、肠绞痛、尿布疹等，导致宝宝精神不好，体温不稳、嗜睡，容易尖声哭闹等表现，有的宝宝口吐白沫、鼻塞咳嗽、呛奶、呼吸困难、口唇发紫、反应低下等症状，以至于不得不每天都要挂吊瓶、吸痰、雾化等!这些情况古今如出一辙，实在是宝宝受罪，妈妈心疼，一家也跟着提心吊胆！在古代，最常见的医治方法就是一针二炙三砭四汤药，猜想魏弘简也是针灸了好多次，艾炙了很多次，也服用了很多汤药，可是疾病依然治愈，可见有些疾病并不是药物可以医治好的，求医不成这时候开始问卜。（补充一下，魏弘简出生在中唐，此时名医如林，大名鼎鼎的神医孙思邈真人就是唐朝人，不过是初唐时期，比魏弘简早了几十年！）有人告诉他的家人幽州（今河北省涿州一带）有一个方士，有起死回生之术。于是家人就前往请求医治，此方士说魏弘简寿命只有三个月，命该如此。“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形！”今生所有的一切——寿命、财产、功名和子女，都是前生修积来的，就算方士相数精湛，也没有办法替他延长寿命。现在很多人热衷于看相算命，今天看姻缘，明天算寿命，后天看事业，折腾了半天，耗去了大量的时间、精力和金钱，根本问题还是没有得到解决，八字运势差的依旧还是如此。加上每个相士的水平不一，说法五花八门，导致自己更迷惑不解！富贵是修来的，不是妄想求来的。袁了凡先生行三千善事坚持数年，方才改命成功。俞净意公也是痛改前非，一心断恶修善，转祸为福，先是中了进士，后来找到了儿子，家人团聚，皆大欢喜，俞净意公本人也享有高寿！这个时候，事情发生了转机，因为魏弘简的母亲信奉佛法，请求智简法师。法师说：“为他诵持《大乘离文字普光明藏经》就可以了”。他的母亲白天和晚上都在佛前不断持诵，重病竟不可思议的痊愈了，于是就给他取名弘简。这里我们会再次觉悟到，当世间的各种道路都走不通时，还有佛菩萨和大乘经典最为我们最后的依靠。魏弘简的母亲昼夜都在佛前不间断的持诵，这个地方是关键之处。现在的很多人，今天诵二三遍经，明天就不诵了，后天想起了再诵一天，三天打鱼，两天晒网，没有感应便抱怨佛菩萨不加被他，怀疑经典是否如经文中说的那样殊胜，甚至到处找同修诉说抱怨自己没有受益，把自己的负面情绪、疑惑传给他人！暂且不说往昔世造的恶业，单是这一生没有学习佛法之前自己造了多少恶业，顶撞父母，不听老师的话，杀生，妄语，恶口等等也不知道造了有多少！而且就算有了空余的时间，也是看手机闲聊一些无关话题！行有不得，应该认真的反思自己！如果我们也能学习魏弘简的母亲，除了工作睡眠时间之外，利用一切可以利用的时间精进不间断的持诵《大乘离文字普光明藏经》，也必定得到不可思议的加持！后来魏弘简长大之后，善根深厚，也受持此经，冬天和夏天都没有间断。如果我们要回向给父母或者子女或者朋友，最好是也能让他们和我们一起受持，这样二者的力量加起来会更加的显著。如果父母或者子女或者朋友暂时没有因缘学习佛法，没有办法和我们一起做功课，我们应该以更加至诚的心去受持此经回向给他们。在大历八年，魏弘简去拜佛智简法师。法师说“你诵持此经，阴德深厚，以后会在科举中显扬身名，名声流传在谏策之中。”现在我们普遍生活压力较大，再加上升学、升职、养老、教子等压力，导致生活节奏更快，经济压力更大，焦虑不安一直伴随着大家,会导致身心健康受到损害。另外还有空气污染、水污染和土壤污染等，加上经常食用各种对身体有害的食品，加剧了身心的各种疾病，导致很多人的寿命会缩短。这就是我们这个时代的共业，也是我们自己的累生累世的业力感召！很多人善根浅薄，障重福浅，想要改变命运并没有那么容易，幸而遇到《大乘离文字普光明藏经》可以快速的消业增福，增长福报，改变命运。读诵一遍只要六七分钟，读熟了大概一遍就四五分钟左右，如果我们不去好好珍惜受持，这就是我们自己自暴自弃啊！后来魏弘简果然于建中元年中了榜元，后来官做到了侍郎。通篇读完之后可见此经不可思议，魏弘简本来的寿命只有三个月，但是在母亲和自己不断持诵《大乘离文字普光明藏经》情况下，不但身心安乐，后天还中了状元！我们知道古代那么多读书人，所谓十年寒窗苦读，能考中进士的已经是少之又少，如凤毛麟角，何况是全国仅有的一个状元了。我们也知道状元的福报和智慧是非常大的，要处理各种国家大事，没有大的福报和智慧显然是不行的。现在很多家庭都面临着小升初，中考选重点高中，考重点大学，考公务员企事业单位等等，同样也是考试，只是考试内容和方式不同，其实根本还是考的是自己的阴德福报和智慧。魏弘简通过持诵此经不仅治愈身体顽疾而且考中了状元，还得到了健康、智慧、安乐、功名、财富，我们想要提升考运，改变自己的经济运势，提升自己的福报改命，向魏弘简学习是不二之法，那就认真去读诵、抄写、受持《大乘离文字普光明藏经》吧！经云：“其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。”辩积菩萨是金刚界曼荼罗外廓北方之尊。密号曰巧辩金刚，大慧金刚，贤劫十六尊之一，受持之人可得不可思议之大智慧！持地菩萨是地藏菩萨之大眷属，胎藏界曼荼罗地藏院第七位，密号曰内修金刚，愿相金刚。其荷负众生，如地之能持万物。持世菩萨是雨宝陀罗尼的主尊菩萨，会竭力去护念诵经之人，受持人可得财宝充足。妙音菩萨，《法华经妙音菩萨品》所说的菩萨名。又称狮子吼菩萨.曾得一切众生语言陀罗尼，后又能普现色身，以美妙殊绝的音声遍吼十方世界，广为宣传佛法。妙音菩萨主智慧聪明，对求学业和事业有极大帮助！经云：“尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱，殊胜见菩萨与无央数天帝释俱，虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱，大势至菩萨与无量亿梵天众俱，遍吉祥菩萨与无量婇女俱，普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所;至佛所已，彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供养，奉上于佛、诸菩萨已，即于会中坐莲华座。”虚空藏菩萨，又称为虚空孕菩萨，他具足福德、智慧二种宝藏，无量无边，犹如虚空广大，所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物，满足一切众生的欲求，所以他是最根本的财宝本尊，密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。增强我们的记忆力，使我们具有大智慧、大富贵！殊胜见菩萨与无央数天帝释俱，天帝释此经中是殊胜见菩萨的眷属。帝释天是距离我们最近的一层天，阎罗王、泰山府君、城隍、土地，须弥山顶之下的一切众生，以帝释天为至尊，是为天帝。若是能获得帝释天的摄受加持，则功德利益无量。因为世间一切人、非人、*神皆属天帝所掌管，能得天帝的护佑，则此人在改命、求福，乃至修行上，必大有助益。因此在民间，我们的父母辈和爷爷奶奶辈的人，也会在每个月的初一和十五烧香给玉皇大帝，期望免灾求福！受持此经，自然得殊胜见菩萨与无数天帝释的加持！商汤战胜了夏桀后，大旱七年，洛水都干涸了。于是汤王在桑林向上天祈祷，他剪掉了自己的指甲和头发，自己把自己当作祭祀用的物品，至诚向上天求福，于是大雨马上降临，全国的土地苗稼都得到了滋润。何澄，医术有名，有人久病不愈，邀请何澄诊治，病人的妻子告诉澄，家里为了丈夫生病，贵重物品都典当将尽，愿以奉献身体做为药钱。何澄端正地说：请你安心，我可以免费为你丈夫治病，但是请你不要污辱了我，也污辱了你自己。病人妻子惭愧感谢而退。当天晚上，何澄梦见了一位主神说：你行医有术，且不趁人急难时，淫乱别人的妇女，奉天帝旨意，赐你以官位，赏钱五万。后来没多久，朝廷中皇后生病，诏请何澄进宫诊治，结果一服而愈，朝廷便赐给何澄官位钱财，和梦见的完全一样。何医生因为拒绝女色，有医德，因此善业，天帝赐福于他—赐予官位和钱五万。在常人的视角，这只是他的运气而已。具最高神职的天帝，有据人行为之善恶而安排祸福之能力，天帝决定要给他官位和钱财，现实中就迅速显现，这也诠释了种善因得善果，因果真实不虚！不空见菩萨此菩萨在胎藏界曼荼罗地藏院上第二位，梵密号曰普观金刚，普观众生，施于一切众生无畏。星宿王菩萨，菩萨名字为修德，顾名思义此菩萨统领诸天一切星宿，包括北斗七星，二十八星宿，一切星宿等等。其中北斗七星主掌众生生死祸福！古人云“天有三宝，日月星；地有三宝，水光风；人有三宝，精气神”。风伯、雨师，都是星宿。风伯，是箕星，雨师，是毕星。郑玄说司中、司命是文昌宫的第四、第五星。雨师又叫屏翳，又叫屏号，又叫玄冥。小的得来说，每个人的五脏六腑，经络气脉还有运势寿命都对应着天上的星宿。大的来说，一个国家的运势和走向，也是和天上的星宿密切相关。所以在古籍中有很多记载，钦天监通过望星来看国家的兴盛祸福，最有名的就是唐朝的袁天罡和李淳风二人，通过仰天观星留下《推背图》，直接看到了未来几千年国家发生的大事情。史书记载三国时期，孙休永安三年(公元年)三月，有一个奇异的小孩，长四尺多，年龄大约在六七岁，穿着青色的衣服，忽然来跟孩子们玩耍。孩子们没有一个认识他的，都问他：“你是谁家的小孩，今天忽然来这里？”他回答说：“看见你们成群结队地玩耍娱乐，所以我才来了。”仔细地打量他，只见他眼睛有光芒，闪闪向外发射。孩子们都怕他，又反复问他的来历，那孩子才回答说：“你们怕我吗？我不是人，而是火星。我有件事要告诉你们，刘、曹、孙三公归属于司马。”孩子们大吃一惊，有的跑去告诉了自己的大人。大人便赶去看他。那孩子说：“我抛下你们走啦！”便纵身一跳，马上就消失了。抬头里他，只见他就象拖着一匹白色的熟绢上了天。跑过来的大人，还赶上看见了他，只见他最后飘到了天上。当时吴国的*局很危险，所以没有人敢宣扬这件事。过了四年，蜀国灭亡了，过了六年，魏国被废黜了；过了二十一年，吴国被平定了。这就是那孩子所说的“刘、曹、孙三公归属于司马”。这就是国家的运势气数和星宿之间不可思议的联系关系！三国演义中，诸葛亮在五丈原观天象发现自己命不久矣。于是乎摆下七星灯，向上天祈求延长寿命。如果灯在七七四十九天皆不灭，寿命会延长，但是后来因为魏延闯入大帐让灯熄灭了。按照诸葛亮的说法：“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪（12年）。古籍记载，管辂来到平原县，看见颜超的面色异常，预示着他不到成年就会死去，颜超的父亲就求管辂延长颜超的寿命。管辂对颜超说：“您回家，去准备好一壶清澈的酒。在逢卯的那一天，那割掉麦子的田地南边的大桑树下，有两个人在下围棋，您只管给他们斟酒，他们喝完了杯里的酒，您就再给他们斟上，直到把酒喝完为止。如果他们问你，你只管向他们磕头作揖，不要说话。这样，一定会有人来搭救你的。”颜超按照管辂的话去了，果然看见两个人在下围棋。颜超拿了肉斟了酒放在他们面前。那两个人贪图玩耍，一心扑在下棋上，只管喝酒，也不回头看看这酒是什么地方来的。酒斟了好几次，坐在北边的人忽然看见颜超在边上，就责问道：“你为什么呆在这儿？”颜超只管向他磕头作揖。坐在南边的人说道：“刚才还吃他的酒，难道能毫不曾情吗？”坐在北边的人说：“他的寿命在文书上已经写定了。”坐在南边的人说。“把你的文书借给我看一下。”他看见文书上所记载的颜超寿命只有十九岁，就拿起笔来把“九”字勾到“十”字之上，对颜超说：“我挽救你一下，让你活到九十岁。”颜超拜谢后就回去了。管辂对颜超说：“这真是大大地帮助了您，我也很高兴您能增加寿限。坐在北边的人是北斗星，坐在南边的人是南斗星。南斗星管生，北斗星管死。人只要成了胎，都在南斗星那边定好生的日期，再在北斗星那边定好死的日期，有什么请求，都得向北斗星诉说”。受持本经可以得到星宿王菩萨和北斗七星以及一切诸天星宿护持，免除一切不如意的事情，如度厄、延寿、息灾、口舌是非，令受持之人身心安泰，吉祥如意！离疑菩萨，大众若有疑怪之事不能决了，此菩萨即往其所，为不请之友，常断除一切众生之疑网，因常能断除一切众生疑惑。安置于息诸盖菩萨之右。密教胎藏现图曼荼罗除盖障院之贤护菩萨即此尊。密号功济金刚、功德金刚。息诸盖菩萨是密教胎藏界坛城（曼荼罗）除盖障院之主尊，密号离恼金刚。息诸盖菩萨以大悲愿力故，能除尽众生一切心垢障碍，开明有情本具如来净眼。所以很多人每次至诚恭敬受持完之后有种浑身所有毛孔都舒畅，很多事情都想通了，感觉智慧提高了，记忆力也变好了的感觉。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王，此经中的龙王是《华严经》和《妙法莲华经》中的大龙王，真实身份乃是大菩萨化身，为教化龙族众生，示现龙身！如准提佛母莲花座下的难陀龙王和跋难陀龙王。两位龙王皆是十地菩萨之化身，龙王掌管宝藏、财富、国土、风雨等等龙王作为护法，护持佛法及佛法的修行人。龙王还因为掌管着地下和水中的财宝，所以也被视为财神。所有一切财富，特别是水里的财富都属于龙王的管辖。如果大众都能修持善法，感的龙王护持国家，则能消除不祥及灾难，并增长财宝、寿命，使甘露普降、五谷丰登、国土安稳、民众安详快乐。拥护受持者本经者得财富、福德、功德等诸多的益处。清朝的《夜谭随录》中的事迹，与龙王有关；洪由义，是甘肃靖远洪一烽的儿子，他生性善良慈悲，喜欢放生。他在空闲时坐在*河边上，看见渔人起网，凡是丢弃的小鱼细虾和螺蚌之类，都捡起来又投入水中，坚持数年不懈怠。他救下渔人丢弃的水族众生投入水中，经常如此放生，过了几年也不感到疲倦。一次渡*河，洪由义失足落水，随着波浪漂流十余里。昏迷间，觉得有人抓住他的手臂拖到一个地方。睁眼一看，身子已在一扇大门下面，四面*水如墙壁一样陡立。大门前有两个巨石赑屃（形似龟，善负重）约有数亩地大．洪由义非常惊骇，正疑惑不解时，门忽然打开两个穿紫衣戴纱帽的人走出来，对洪由义说：“快进去，不要怕失礼。”洪由义跟着他们，来到一个大殿。殿上坐着一个穿着富贵的人，年约四十，衣帽都很奇古，左右侍从十分美貌。洪由义跪伏在台阶下，贵人安慰他说：“你对我部下有大恩德，我不但救你脱难，还要多少赠你些东西。”于是命人取来一粒珍珠，大如豌豆，赐给洪由义说：“这是如意珠，放在手心里，凡是需要什么，它没有不叫你满愿的，三年后还给我。”洪由义连连答应着拜谢赏赐，贵人仍命两位紫衣吏把洪由义送出去。两吏嘱咐他闭住双眼。只听见波涛汹涌之声，片刻已平息，慢慢睁开眼睛，已经脚踏岸上，而两个紫衣吏已经不见了。洪由义发现珍珠还握在手心里，就把它藏在身上回家了。到了家见家里人已穿上丧服，大家相见都非常惊疑。洪由义谎称在水中因抱住一根枯木，所以没死。家里人听后很高兴，也不怀疑，于是都脱去了丧服。后来洪由义成为巨富。他为大儿子捐了官，为次子出钱进了国子监，这才把得宝珠之事，告诉妻子与儿子。此后他更加以放生为业，因此，*河上的船民称他为洪善人。五原称得上富室的，推洪由义为首富。三年后一个秋夜，洪由义正睡觉，梦见以前的两个紫衣吏来了，说：“约期已到，宝珠应该归还了。”洪由义跪下呈上宝珠。梦醒后，发现宝珠已不见了。后来洪由义享寿百岁，无疾而死。南宋时有普庵禅师，他是一位有道高僧，后世尊称他为“普庵祖师”。现在我们常诵的普庵咒就是普庵禅师所说。金庸小说《笑傲江湖》中「清心普善咒」灵感就来自于普庵禅师所说的普庵咒。有一次，他于绍兴二十六年（西元年）七月办法会，因平时受益之信众无数，故寺中香火鼎盛。而有些道士心存妒忌之心，故向总督府密诋毁普庵禅师，说他迷惑信众。故总督大人指派巡司带领数百名官差卫队捉拿普庵禅师。当大队人马浩浩荡荡往佛寺出发的路途上，约于寺外数里处，忽然天下小雨，顷刻间黑云渐兴。此时只见一条长数里的巨龙出现，头角峥嵘，神光显现，在云层中翻滚。而前来捉拿普庵的*队见此景像都受到惊吓，后来带头的巡检官跪地哀求忏悔后，立刻龙潜雨止。于是大队人马又搬师回总督府，巡检官向总督大人报告说：“普庵大师乃是圣僧，非妖僧也。”真正的修行人都是有天龙八部护法的，因此普庵禅师受到护法龙天的护持。因此至心读诵、描写、受持此经可以得到法界中诸佛菩萨的加持，诸天主、天神的拥护，以及护法龙天的护持加佑，如求财、求子、求学、求健康等，坚持不懈持之以恒的坚持下去，必定业障消除，福报功德聚集，自然进一步相应，且法界虚空中，护法善神若见你是真修行者，也必然愿意帮助你，有求必应，甚至形影不离的护佑。无论我们是初次受持这部经典，还是诵持已久。有信心和恭敬心就自然就能灭罪增福。然而通过持诵本经得到丰衣足食等，毕竟还是世间法，更要百尺竿头更进一步，愿自他一切众生悉皆成就无上菩提是为最究竟。更多精彩内容