《我出家的经历》
年8月
学戒的经历
年秋。平兴寺新开班。名叫戒相班。大概有七十位比丘。戒相班并非只学戒相。戒相班只是班名。其实。所有的班都同样学《南山三大部》。我在戒相班。开始学戒律。刚开始的时候。我非常刻苦用功学。每天从早到晚。几乎所有的时间。全部投入学戒律。预习。复习。上课。讨论。反复看。反复听。写大量的笔记。学得非常细致。不懂就问。我经常向师父请教问题。经常一次性问几十个问题。甚至有时一次性问几百个问题。师父说。从未见过像我这么喜欢请教问题的。
我觉得。学戒律有三难。一是古文艰涩难懂。二是事相繁杂琐碎。三是过程枯燥乏味。因此。绝大部分的人。都很难坚持认真学完。大部分的人半途而废。要么走了。要么混到结束。很惭愧。我就是混到结束的那类。凡夫多是开始很用功。后来逐渐懈怠。我作为凡夫。难免会有疲倦懈怠时。有一次。下课后。师父问我说。学到哪里了。我竟然答不出来。我竟然不知道学到哪里了。我感到非常羞愧。觉得对不起师父。对不起自己曾发过的誓愿。因此。再次发起用功的心力。
我觉得。要想学好戒律。必须具备三法。第一法。信心。深信戒律是修行必不可少的基础。深信戒律是正法久住的根本命脉。为成就道业故。为正法久住故。不得不学戒律。第二法。耐心。学戒律是非常枯燥乏味的。一定要坚持忍耐。多看。多学。多问。第三法。发大愿。深知佛教非常衰落。非法乱相层出不穷。根本原因是不学戒律。不忍众生苦。不忍圣教衰。发大誓愿。担当大任。誓愿弘扬正法戒律。破除非法乱相。振兴佛教。令正法久住。以度化尽未来际的众生。
我在家学佛时。在大悲寺受三归五戒。即深刻认识到戒律的重要性。我发心出家时。在平兴寺律学苑沙弥班。依止法耀法师学戒律。法师以大悲心训导我们。法师说。出家要有殉教的精神。。。法师说。比丘是佛的接班人。要继承佛的事业。令正法久住世间。以度化未来世的众生。。。法师的大悲训导。深深触动我的心。令我终身铭记。作为永远的策励。因此。在学戒律过程中。每当我疲倦懈怠时。我就忆念师父的教诫。忆念自己曾发过的誓愿。发起用功的心力。
至年。在平兴寺沙弥班。至年。在平兴寺戒相班。在善知识的摄受与策励中。在用功与懈怠反复交替中。学完戒律。学完戒律后。我才知道坚持用功有多难。学完戒律后。我才知道自己心力有多脆弱。学完戒律后。我才知道自己烦恼习气有多重。学完戒律后。我才知道自己是多么差劲。学完戒律后。我才知道自己真的一无是处。。。生起惭愧心。忏悔心。再也不敢憍慢了。。。若说我学戒律有何受益。那么。这或许就是我最大的受益吧。。。
持戒的经历
在法耀法师的悲心训导下。我更加深刻认识到戒律的重要性。开始严格要求自己。日中一食。不捉金钱。不用手机。。。我因此而非常受益。磨炼持戒的力量。乃至梦中以戒力降伏魔力。有一次。梦见穿着暴露的年轻女子。把我抱到树林里。想脱我的衣服。我立即提起正念。梦中知道自己是比丘。不可做如是事。因此。我立即把她推开。转身离去。抱到树林的过程中。也未起染污心。类似这样的梦中魔力考验。我经历过很多次。以戒力战胜魔力。
在做净人时。听法耀法师说。八关斋戒是出家人的底线。若能终身持守八关斋戒。即可堪受众生的供养。师父的这段话。让我铭记终身。因此。年。我就以净人身份。受尽形寿的八关斋戒。严格持守。尤其是过午不食。至今丝毫不犯。乃至梦中亦不犯。有一次。梦见同学把我带到教室。每张桌子上。都放满各种美食。同学上前拿起就吃。同学叫我吃。我拿起一粒花生。先看墙上挂的钟。下午五点了。我知过午了。就把花生放下。没吃。
从年到平兴寺发心出家。我就开始持守金钱戒。我因此而极其受益。因为。若有钱就有很多想法。看自己缺什么。需要买什么。到哪参学。游玩。。。很浪费时间。很分心思。很动念头。对修学的影响很大。若没钱就没那么多想法。因为没钱。想再多也没用。想买也没钱。想去也没钱。所以。干脆不想了。不费时间。不分心思。不动念头。可以专心修学。持金钱戒期间。是我进步最大的一段时间。是我受益最大的一段时间。深深影响我一生。
我从初发心时。就规定不接受居士的金钱供养。因为现在的居士。都认为出家人很贪财。寺院商业化。做经忏佛事。经常向居士化缘。。。导致居士害怕与出家人来往。对出家人没信敬心。轻视出家人。我不接受居士的金钱供养。是想让居士知道。出家人不是贪财的。转变居士对出家人的印象。另外。不接受居士的金钱供养。让我给居士说法的发心很清净。没有夹杂名利心。不贪名利就能如如不动。我不接受居士的金钱供养。还有很多其他原因。
我觉得。当今时代。持金钱戒还是很有必要的。持金钱戒对修行的助力是极大的。若能终身持守金钱戒。那是有大福德的人。若无法终身持守。那也至少持守五年以上。体验一分钱都没有的感觉。那种自在。那种洒脱。离欲寂静。那种出世的清凉。只有经历体验过的人。才知道真正的出家是什么。我极力提倡初出家的人。一定要持金钱戒五年以上。培养僧格。磨炼道心。少欲知足。。。这对一生的出家修行。都有极大的影响。必定受益终身。
在持戒方面。我有很多经历。前面仅举几例。我持戒得到很多受益。比如说。持戒能保持道心不退。持戒能养成僧格。持戒能令心变得很细致。能觉察到更微细的烦恼。持戒能令妄想逐渐减少。心越来越寂静。思维更加清晰。更加敏锐。少欲知足。智慧。辩才。记忆。。。持戒威仪庄严。能令世人对三宝生起信敬心。持戒能令正法久住。。。等等。持戒还有很多自利利他的功用。非常有助修行。因此。希望大家能发心学戒律。持戒修行。
修行的经历
我从最初学佛开始。就一直走实修的道路。出家后。虽学戒律与教理共八年。但还是一直偏重实修。我之所以重视实修。完全是受大悲寺的影响。我初学佛时。在大悲寺受三归五戒。大悲寺极度重视实修。让我深受感动。我觉得。实修是佛教的魅力。证道是佛教的庄严。若没有实修。那佛教就变成世间哲学。变成学术研究。这不符合佛出世的本怀。另外。我曾见闻很多忽略实修者。即使懂很多理论。也难免堕落。临终时。只有挣扎号叫与恐惧绝望。
他人失败的惨痛教训。就是我们的前车之鉴。我们不能重蹈覆辙。后来。当我自己生病的时候。在病痛中。我不得自在。所学的理论。都没能给我力量。唯有恐惧与绝望。更让我深刻体会到。实修是极其重要的。因此。我们要重视实修。实际行动落实修行。才能得到真实的受用。才能改变轮回受苦的命运。才能在临终时。多一分淡然。少一分恐惧。多一分把握。少一分绝望。决定往生极乐世界。现世法喜充满。临终自在往生。来世究竟常乐。多好啊。
当然。也不能走极端。不能完全忽略闻思。尤其是年轻的出家师父。应该广学多闻。以便弘法利生。当今的修行人。常有两种极端。一是只有闻思而没有实修。一是只有实修而没有闻思。这未免不太圆满。我的理念是以实修为主。以闻思引导实修。具体修法是持戒念佛。严格来说。应该是专修念佛。因为。持戒是一切法门共同的基础。就不需要再提出来说。我初学佛时。最初接触的就是净土法门。从那时候开始。就一直专修净土念佛。从未改变。
然而。净土法门。对我来说。又易又难。易的是信愿决定往生。难的是这句佛号念不好。不相应。不得力。我念佛枯燥乏味。没有法喜。很难一直念下去。训练几年也没有明显进步。实修功夫都没有提升。然而。奇怪的是。我念大悲咒特别相应。特别欢喜。特别得力。越念越欢喜。越念越想念。从早到晚不停地念。甚至。看书的时候。不想念了。但还是自然念。乃至于。睡觉的时候。梦中也在念大悲咒。我在实修方面。功夫最深的是来自大悲咒。
奇怪的是。我对大悲咒并不是特别感兴趣。但我念大悲咒特别欢喜。这是很奇怪的现象。不得不相信。这或许是前世的因缘。我前世在大悲咒方面。熏修的比较多。所以。现世与大悲咒特别有缘。念着就很欢喜。很相信。很得力。这让我又悲又喜。悲的是佛号念不好。喜的是还有大悲咒得力。很奇怪的是。我非常想念佛。但就是念不下去。我不太想念大悲咒。但却念得特别得力。这让我又哭又笑。我多么希望我念佛能像大悲咒那样。欢喜得力。
界诠法师念大悲咒很得力。很受益。所以。师父很提倡念大悲咒。而我又不甘心放弃念佛。我想一心念佛。专修念佛三昧。而现实却做不到。师父又很提倡念大悲咒。所以。我很纠结。很矛盾。因此。我曾写信给大安法师。把我的情况详细与法师说。请求法师给弟子决断。决断选择念佛还是念大悲咒。书信寄去东林寺后。我想。法师是专弘净土的。肯定会劝我专修念佛。但没想到。法师给我回信说。劝我专修大悲咒。以此回向往生极乐世界。
法师的回复。出乎我的意料。让我很惊讶。同时。让我对大安法师刮目相看。更加敬仰法师。法师虽专修专弘净土。虽提倡老实念佛。但并没要求所有的人都念佛。这是法师的智慧。这是法师的心量。法师的智慧懂得对机说法。法师的心量能包容不念佛的人。不像有些修净土念佛的人。看到别人不念佛就很反感。不与来往。而法师却能包容不念佛的人。甚至。当别人面临念佛与念咒的决择。法师能以智慧果断劝念咒。真了不起。顶礼安法师。
我虽念大悲咒特别得力。又虽有界诠法师的提倡。复虽有大安法师的建议。更有很多道友极力劝念大悲咒。然而。虔诚信仰阿弥陀佛的我。还是不甘心放弃念佛。还是想一心念佛。还是想专修念佛三昧。因此。我选择比较折中的方法。先念大悲咒。以后再回过头来。专修念佛。因为。佛号念不下去。可能是因为业重福轻。障深慧浅。所以。先念大悲咒。以增长善根福慧。以消除妄想业障。等业消智朗时。再回过头来专修念佛。绕一大圈子。
因此。从年开始。我决定先专修大悲咒。以后再回过头来专修念佛。说干就干。立即行动。我比较喜欢猛厉的修行方式。因此。我念大悲咒的功课。每天至少念五百遍以上。有时念八百遍。甚至一千多遍。从早上睁开眼睛。到晚上闭上眼睛。几乎一直不断地念。洗脸刷牙也在念。穿衣吃饭也在念。走路做事也在念。甚至。看书的时候。不想念了。但还是自然念。乃至于。睡觉的时候。梦中也在念大悲咒。念得非常欢喜相应。很得力。
梦幻的经历
如是不停地念大悲咒。功夫不断增强。妄想逐渐止息。大概念三个月后。我就达到如梦如幻的境界。在白天醒着的时候。看到山河大地。房屋人事。一切境界。如幻如化。如梦如影。这不是观想出来的。更不是想象。而是如实地显现。一切外境显现如梦如幻。我说个比喻。大家就能体会到。譬如。您在睡觉做梦时。梦中的您知道这是梦。那时的您。所看到的梦境。如幻如化。我醒着的时候。所看到的现实境界。与您梦中看到梦境相似。如幻如化。
在此境界中。内心非常寂静。从寂静的心中。自然流出妙不可言的喜悦。而且是源源不断的。每天二十四小时。都在享受妙不可言的喜悦。由于内心的喜悦太美妙了。以至于我曾这样想。修行太辛苦了。我不想再往下修行了。我就这样安住在这喜悦的境界中。享受一辈子。到临终的时候。就念佛往生极乐就可以了。这是多么享受的人生啊。比首富及皇帝快乐万亿倍。然而。我又想。我还没成就。我不能停止修行。我要继续往下用功。直至成就。
因此。我继续往下用功修行。境界越来越殊胜。与佛经所说完全相同。证实佛法真实不虚。也印证我修行没出错。证明此境界是对的。符合佛经所说。这是通往成佛的光明大道。关于此境界。我再略略透露一点。在白天醒着的时候。对外境不起分别。外境如同不存在。但走路又不会撞墙。很奇妙吧。另外。在繁华的街上。车水马龙。人山人海。非常吵杂热闹。而我却如同在山林里。我的世界如此寂静。真正体会到。入万人之中。如入无人之境。
大家对此境界。或许感到好奇。或许想多知道点。那我就再透露一点。在此境界中。一切烦恼习气都会调伏。心很寂静。很明利。智慧涌现。看佛经时。能体悟经文背后的深义。无法用语言表达的真义。佛陀在我心目中。变得非常真实。佛所说的法。都是在描述我的心境。非常亲切。看佛经如数家珍。在没实修功夫时。佛说的法是佛的。不是我们的。学再多也得不到。在实修受益后。佛说的法就是我们的。真正得到佛法了。佛法太真实了。
好了。关于此境界。我就透露这些。不再多说。最后。还可以告诉大家的是。真正实修的功夫。是很坚实的。不容易退失的。即使偶尔放逸。也不会退失。只是在放逸的过程中。觉受会有所降低。但放逸结束后。很快就自然恢复。不会退失。当然。如果长期放逸。长期处于散乱状态。那肯定是会退失的。我说放逸不会退失。指的是暂时的放逸。短时间的放逸。我觉得。只要没有极大的违缘。实修的境界很容易保持。若遇到极大违缘会退失。
惨痛的经历
我生活在与众不同的世界。如梦幻泡影的世界。我这殊胜美妙的境界。持续一年时间。后来。有一次。有几位熟识的居士来找我。那是我出家前认识的居士。他们对我说。师父啊。我们学佛修行几年了。都没什么进步。没什么受益。我们对修行都动摇了。。。我为让他们深信修行是有效的。为鼓励他们坚持用功修行。因此。我把我实修的境界。第一次向人说。他们听完非常欢喜受益。重新发起用功修行的心。而我的境界。从此退失。。。
我把境界向他们说后。境界就完全彻底退失了。再也没有恢复。。。这是我极其惨痛的经历。后来。我向善知识请教此事。善知识很惊讶。大声痛斥我。善知识说。你把最珍贵的宝贝丢失了。你不知不可向人说吗。我说。我知道不可说。善知识说。既然明知不可说。那为何还向人说。我说。为鼓励他们坚持用功修行。。。善知识摇头感叹。我问善知识。这是什么境界。善知识说。这是三昧的前方便。若继续往下用功。可得三昧。可惜。。。
我前面说。若遇到极大的违缘会退失。这极大违缘指的是向人说。悲哀的我就遇到极大违缘。完全彻底退失了。我很懊悔。这是我极其惨痛的经历。从那以后。我再继续用功。至今。五年过去了。都没有丝毫进步。我对修行感到疲倦了。但我永远不会放弃。因为。经历过妙不可言的境界。让我深深地相信佛法是真实的。让我深深地相信成佛是真实的。让我深深地相信实修是有效的。如此信心极其坚定踏实。一信永信。永远不会放弃修行。
我前面把境界说出。一方面是让大家深信实修是有效的。鼓励大家坚持用功实修。一方面是给大家敲警钟。修行的胜境。只能向善知识咨询正邪。除此之外。万万不能向人说。不要像我这么愚痴。犯这么低级的错误。诸位须知。这是修行的第一关。很多人都过不了这关。原因是名利心太重。炫耀自己的功德。想得到别人的恭敬赞叹。我当时虽为鼓励他们修行。但也难免有点炫耀的心态。后来。那几位居士也没坚持用功修行。让我很失望。
我之前就知道。天台教法反复强调。修行胜境不可向人说。否则不但会退失。而且以后不会再得此胜境。甚至会大病一场。我之前就知道天台的警策。但为何后来还是向人说呢。原因有二。七分为鼓励。三分是炫耀。这是我要承认的。凡夫是很难免炫耀心。即使有点修行的人。也难免还有炫耀心。若不警惕防护。也会随顺炫耀的烦恼。而向人说出自己的境界。自己的功德。因此。这是修行的第一大关。愿以惨痛的经历。与大家共作警策。
生病的经历
前面说。天台教法反复强调。修行胜境不可向人说。否则不但会退失。而且以后不会再得此胜境。甚至会大病一场。。。天台宗的说法在我身上应验了。我把修行境界说出。境界很快逐渐退失。而且。不久后。我就病了。各种怪病持续多年。所谓怪病。即。实有病症。但医院检查不出病因。也不知是何病。更无法治疗。中医西医。医院。各种针药。都不见效。这病还没好又来那病。有些病是很恐怖的。让我在忧患恐惧中。度过多年。
各种怪病很多。在此仅举两例。第一是呼吸困难。第二是经常吐血。呼吸困难非常严重。几乎达到无法呼吸的程度。经常忍受即将窒息的痛苦。无法呼吸时。即使努力吸气也吸不进去。导致身体缺氧。心脏怦怦地跳。接近窒息的感觉。每当这时。我会把手撑在墙上。弯腰。努力吸气。只有这样。才能勉强有点呼吸。有时这样也无法呼吸。只能用力捶打胸口几十下。才能勉强有点呼吸。这样持续多年。只有经历过的人。才知道有多难受与痛苦。
经常吐血也很痛苦。更多的是内心的恐惧。因为不知为何吐血。害怕是肺结核。害怕是肺癌。害怕是鼻咽癌。一直忧虑可能是重病的症状。医院全面检查。也查不出任何问题。吐血的规律很怪异。如果我这天有念佛或经咒。那么。这天中午的时候。我会感觉到喉咙有异物。黏黏的感觉。吐出来就是血。吐几次都是血。反之。如果我这天没有念佛。没有诵经持咒。那么。这天从早到晚都没事。都不会吐血。这规律是很奇怪的现象。
我每次吐血的时候。心里都非常害怕。因为不知为何吐血。害怕是肺结核。害怕是肺癌。害怕是鼻咽癌。结合呼吸困难的症状。心想可能是体内有重病。心里非常恐惧害怕。如同确诊为绝症。我略描述当时的心情。首先是极度恐惧绝望。如同这两天就要死了。突然面对死亡。感觉很无奈与无助。一切人事变得非常苍白。心脏加速跳动。很压抑。手脚颤抖发软。全身冷嗖嗖的。尤其是脸部发麻很冰凉。没经历过的人是无法想象的痛苦。。。
因此。我非常理解身患绝症的人。当他得知确诊为绝症时。他会瘫软在地。我非常能理解他们瘫软在地。因为我多次经历类似的心情。突然面对死亡。那种极度的恐惧。绝望。悲伤。痛苦。。。是无法用语言描述的。没经历过的人。永远不知那是什么样的心境。因此。我非常怜悯生重病的人。因为我知道他们有多痛苦。不但要忍受身体重病的惨痛。还要承受内心极度恐惧的悲痛。他们感觉如同生活在地狱里。我们要安慰他们。帮助他们。
决择的经历
几年以来。各种病是很多的。前面仅举两例。这病还没好又来那病。在各种怪病的折磨中。煎熬地度过几年。医院全面检查。又查不出什么问题。非常健康。刚开始的时候。我曾寻医治疗。中医西医。医院。打针。吃药。针灸。理疗。乃至民间偏方。我都尝试了。全部都没有任何效果。也曾请教很多善知识。善知识也不知怎么回事。也没有很好的建议。有的建议我停止修行。先不要念佛诵经持咒。等身体恢复再修行。
然而。多次面临死亡的恐惧与绝望。让我深深地知道。死亡并不遥远。若我停止修行期间。不念佛诵经持咒期间。调养身体恢复期间。突然重病死亡。那是多么恐怖啊。不修行。不念佛。突然重病临死。那肯定是没有把握往生的。没有把握往生是极为恐怖绝望的。因此。我没有接受善知识的建议。没有停止修行念佛。我当时做好接受死亡的准备。宁死不放弃修行念佛。彻底放下。包括放下对生命的挂碍。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。
诸位须知。在生死关头。选择生或死。这是极其艰难的决择。宁死不放弃修行念佛。平时嘴上说得容易。但真正面临极端考验时。真正要动真格的时候。那是多么不容易啊。因为。凡夫众生都是贪生怕死的。谁都不想死。平时说不怕死。那都是说大话。只有真正面临死亡的时候。才知道原来还是怕死的。我也怕死。但我知道。死亡是无法避免的。与其不修行而等待死亡。不如逆流而上。用功修行迎接死亡。只有面对死亡。才能超越死亡。
因此。我没有接受善知识的建议。没有停止修行念佛。我知道。我念佛就会吐血。不念佛就不会吐血。我也清楚地知道。我若继续坚持念佛。那么。吐血可能会越来越严重。严重到无药可医。结果就是死亡。我更清楚地知道。我若停止修行念佛。也有可能生病死亡。既然同样可能会死。我选择念佛而死。我知道后果或许是很可怕的。我也会害怕。我还是选择彻底放下。包括放下生命。选择坚持修行。结果。三年以后。各种病逐渐全好了。
照顾的经历
在平兴寺学戒律期间。听说有个三宝弟子。患艾滋病晚期。在福州住院。因为怕被传染。所以没人愿意照顾。我想。艾滋病是绝症。疾病令身体极端惨痛。没人愿照顾令心很绝望。苦上加苦啊。我不忍心他独自面对痛苦。因此。我请假去福州照顾他。看到他时。我很惊讶。我从未见过如此苍白的人。从未见过如此消瘦的人。脸色苍白如同白墙。身体消瘦如同枯木。他在忍受多么巨大的痛苦啊。我无法想象那有多惨痛啊。他躺在病床。已经无法走路。
据说。他的家人差不多都去世了。只剩卧病在床的母亲。因此。没有家人来看望他。朋友听说他很放荡。因此患艾滋病。所以。也没朋友来看望他。其他人害怕被艾滋病传染。所以。都不敢来看望他。他独自躺在病床上。内心的忧愁与绝望。身体的惨痛与煎熬。令三十几岁的他。骨瘦如柴。我悲伤得想哭。我觉得。即使他以前真的放荡。做错事。我们也应该照顾他。因为。过去的事已经过去了。现在他很痛苦。需要我们的照顾。我们不能置之不理。
在福州照顾他期间。因为住宾馆很贵。所以。我只能到较远的西禅寺住。每医院。买饭去喂他吃。剥水果给他吃。给他买生活用品。帮他交医药费。陪他聊天。安慰他。鼓励他。劝他放下。专心念佛。哎。。。然而。可惜的是。他差不多没有信仰了。不愿念佛。买念佛机播放佛号给他听。他也不愿听。他把念佛机关掉。他经常闹情绪。发脾气。如果没有很大的慈悲心与忍辱。肯定无法坚持照顾他。理解他的痛苦。就能包容他发脾气。
悲悯的经历
每天照顾到晚上。就坐公交车回西禅寺住。有一天。回到西禅寺大门时。我看到门边有一位乞丐。两条腿都断了。趴在地下。地下都是粪便。很脏很臭。两只手也残疾了。他眼睛直直地看着我。我觉得他太痛苦了。我就想帮助他。我走过去与他聊天。了解他以前是建筑工人。从高层建筑摔下残废。老板拿钱买通法官。打官司失败。一分钱都没有赔偿。家人也抛弃他。他只能到外面做乞丐。他趴在那里已经十六年了。他说着说着就哭起来了。
我听着也伤心地哭了。我握着他沾满粪便的手。安慰他。给他说法开示。让他知道因果道理。放下内心多年的怨恨。教他念佛求生净土。我一直给他说法到凌晨两点。连续说了八个小时。他听得很认真。对三宝生起信心。接受我的开示。我即给他授三归五戒。在我给他说法的过程中。路人陆续聚集过来听。他们很感动我不嫌粪便。握手说法那么长时间。三十几人想一起合影。我们一起握着他沾满粪便的手。合影。三十几人表示回去开始学佛。
感人的经历
祸不单行。他身边有一位二十岁的女子。不堪忍受家庭暴力。想逃跑。结果被她老公抓住。把她从楼上扔下来。脑震荡。还不给治疗。她精神失常了。被家人抛弃了。只能做乞丐活命。遇到这位残疾的乞丐。赖着不走。她经常发疯打骂这个乞丐。这个乞丐因为残疾。无法还手。也无法逃跑。只能趴在那里让她打。真是冤家路窄啊。我也给这个女乞丐说法。给她授三归五戒。她还能听懂。而且。劝她念佛也能接受。她就不停地大声喊阿弥陀佛。
那位住院的三宝弟子。他后来病情稳定。暂时出院了。我也回平兴寺了。我从西禅寺回来的时候。门边的女乞丐对我说。师父。我要走了。我当时以为她要离开这里。到别的地方去。因此。没有太在意。只是回应说。好。记得专心念佛啊。我就回平兴寺了。回来不久。女乞丐借手机给我打电话。她说。师父。我要走了。您可以来看我一下吗。我还没明白她的意思。只是说。我刚回来。无法请假。不久。男乞丐打电话给我。说女乞丐往生了。
啊。。。我恍然大悟。原来。她说要走了。是说要往生啊。我听到她往生的消息。我又欢喜又难过。欢喜的是。她终于解脱苦难的世界。苦难的人生。往生无有众苦。但受诸乐的极乐世界。难过的是。她想最后见我一面。我都没有让她满愿。我很自责粗心大意。不知她要往生。我若知道她要往生。我即使无法请假。也要去让她最后见一面。让她满愿。没有遗憾。欢喜地往生。过两天。我才发现。她往生那天。刚好是观世音菩萨圣诞日。
病魔的经历
照顾病人回来不久。我自己就生病了。我这辈子。第一次生这么重的病。当然。这病对一般人来说。或许只是小毛病。然而。对于几乎没生过病的我来说。已经是很痛苦了。而且。接二连三地生各种病。大病没有。小病不断。而且都是查不出来的怪病。怎么打针吃药都无效。我第一次深刻体会到无常。第一次意识到死亡不远。面对死亡。我深感恐惧与绝望。平时修行的功夫。分毫用不上。我才深深地认识到。死亡是极难跨越的考验。
在疾病的惨痛中。哀呼念佛。我虽能保持正念分明。然而。信心不足。顿起诸疑。我深信有极乐世界。我深信有阿弥陀佛。但是。怀疑自己如何往生。怀疑佛如何接引。如是等诸多疑惑。完全没有把握往生。平时自认为深信不疑。自认为很有把握往生。此时全部荡然无存。是知净土法门。实是难信之法。若非用功至极者。难免疑惑。面对死亡。不知死后将归何处。眼前一片黑暗。那是多么恐怖啊。回想尚觉毛骨悚然。如此悲痛。谁能知者。
病痛中。方觉文字知见。百年活计。如空花水月。梦幻泡影。此时完全不济事。彻底反思。我某甲。深信三宝。学法修行。何故此时没有把握。如是反省。方知从前为弘法故。专心闻思戒律与教理。于净土法门。少有用心。虽有念佛。全是敷衍。全无至诚恳切之心。净土诸书不看。信愿无由发起。念佛不至心。功夫无由生起。既无信愿又无功夫。如何有把握乎。从此痛下决心。若我不死。决定遍阅净土诸书以发信愿。决定老实念佛以增功夫。
哎。。。想到这里。我就很难过。因为。在我学戒律期间。突然生这些病。严重影响我学戒律。不但行为上受影响。心态也因此而大转变。在病痛中。我反思自己的经历。我为弘法利生而出家。也为弘法利生而用功学法。然而。在我生病时。在我面对死亡时。我所学过的那些理论。都没能给我力量。只剩孤零零的我。独自忍受惨痛与恐惧。我是多么无力与无助。我极其深刻地认识到。光有理论是不行的。必须要猛厉实修。必须专心用功念佛。
转变的经历
因此。从那以后。我把主要的时间与心思。用在实修。用在净土念佛法门。给自己做好往生的准备。让自己随时面对死亡都能淡然。都有把握自在往生。因此。在学戒律方面。投入的时间与心思渐少了。甚至有点应付的心态。这就是前面所说的。师父问我学到哪里了。我却答不出来。这也是我学戒律的过程中。用功与懈怠反复交替的原因。想到弘法利生时。就用功学戒律。而放缓念佛。想到生死无常时。就专心念佛。而放缓学戒律。纠结与矛盾。
哎。。。在学戒律的过程中。出现这么大的魔障。改变我学戒律的心态。让我把重心放在念佛。以实修念佛为主要。以学戒律为次要。导致我没能全力以赴地学戒律。导致我没能把戒律学透彻。虽有很多师父赞我戒律学得好。但学得好不好。只有自己知道了。不需要自欺欺人。因为。在死亡面前。拼的是真功夫。而不是伪装的修行。生死大事。不得有半点虚假。伪装修行的人。死到临头。受苦的还是自己了。我亲身经历的惨痛教训。愿与大众共勉。
度化的经历
年。初到平兴寺时。就主动把手机交给师父。不用手机。因此。一直没有与父母联系。这么多年了。也不知道父母怎么样了。前面说过。父母虽然默许我出家了。但默许得很勉强。我知道父母随时会反悔。我更关心的是。父母尚未信佛。尚未搭乘解脱快车。我要度化父母。让父母现世往生极乐。而我还没有足够的智慧度化父母。因此。先不与父母联系。先用功学法修行。增长智慧。等智慧足以度化父母的时候。再与父母联系。度化父母。
直至年。结夏安居前。我觉得。我度化父母的因缘到了。我认为。我有把握说服父母了。因此。我借手机给父母打电话。不出所料。父母又极端反对我出家了。怎么哭。怎么骂。怎么自杀。。。都来了。而且。全家人一起群攻我。轮流骂我。每次都连续轮流骂五个小时。一直骂到手机没电。我也很耐心地听他们骂。也没生气。也没难过。很平静地认真听他们骂。目的是通过他们骂的内容。知道他们内心真实的想法。知道他们为何反对。
我每天借手机给他们打电话。他们每天连续轮流骂五个小时。连续骂了十天。把多年来的怨气都骂完了。我也通过他们骂的内容。知道他们为何反对我出家了。他们不骂了。轮到我了。于是。我开始反驳了。我针对他们反对的理由。进行反驳。我要彻底反转他们的观念。他们说出家有种种不好。我就与他们辩论。让他们充分认识到。他们的观念与言论都是错误的。让他们认知出家的尊贵与伟大。让他们赞同我出家。激烈的辩论开始了。。。
辩论的经历
第一辩论
他们说。出家人不孝顺父母。这是天地不容。我说。即使在世间工作。也无法每天陪在父母身边。有的几年才回来一次。甚至。有的父母生病都不回来照顾。那么。我出家。同样无法每天陪在父母身边。但是。父母生病时。或年老时。若无人照顾。我是可以回来长期照顾的。这比在家人强很多。在家人不可能长期照顾。最多只能请假短期照顾。因为在家人有工作。有家庭儿女。不可能完全放下而来照顾父母。而出家人则可以长期照顾。
比如说。上次妈妈生病住院时。几个姐姐都没请假回来照顾。哥哥也没请假回来照顾。附近的亲戚也只是请假半天。来看一眼就走了。而远在天边的我。得到消息后。立即借几万元。立即赶到飞机场。立即飞到妈妈身边。远在天边的我。当天得到消息。当天飞到妈妈身边。给妈妈交医药费。日夜守护在妈妈身边。夜晚在病床边的凳子上睡觉。长期照顾妈妈。一直照顾到妈妈出院。而几个姐姐和哥哥。不但没回来照顾。甚至医药费也没给。
事实证明。出家人比在家人更孝顺。因为。在家人有自己的工作。需要很多时间工作赚钱。在家人有自己的家庭。需要金钱维持家庭生活。在家人有自己的夫妻。需要时间陪伴夫妻玩乐。在家人有自己的儿女。需要金钱养育儿女。还需要时间教导儿女。在家人有自己的岳父岳母。需要金钱给岳父岳母治病养老。。。在家人哪里还有时间照顾父母呢。哪里还有金钱给父母治病养老呢。哪里还有心思陪父母谈心呢。哪里还有能力孝养父母呢。。。
而出家人则不然。出家人没有工作。没有家庭。没有夫妻。没有儿女。没有岳父岳母。。。出家人唯一拥有的。就是亲爱的爹娘啊。。。出家人只有父母。不孝顺父母孝顺谁呢。况且。我佛以慈悲为怀。视一切众生如父母。以孝顺一切父母为己任。《梵网经菩萨戒》云。孝名为戒。。。真正的出家人。必然是大慈悲。大孝顺的。因此。当父母生病时。是出家的孩子在照顾。当父母生活困难时。是出家的孩子在资助。而在家的孩子。不知躲哪去了。
我说到这里的时候。父母沉默了。哥哥姐姐无地自容了。。。因为。他们不但没有孝养父母。反而还用父母的钱。父母生病也不回来照顾。这是多么可耻啊。我说。前几天。哥哥姐姐轮流骂我。骂我不孝顺父母。您们怎么不反观自己呢。您们哪里孝顺父母了。您们工作不顺。婚姻不幸。家庭暴力。整天打电话向父母诉苦。诉说自己的不幸与烦恼。让父母一直非常担忧您们。您们不觉得可耻吗。我都为父母感到痛心啊。老了还为儿女忧愁。
而我经常跟父母说。我出家修行很快乐。我弘法利生很欢喜。经常跟父母分享我的喜悦。让父母感到欢喜。让父母感到安慰。我从来不让父母为我操心。不让父母担忧。甚至。父母为哥姐的事而忧愁时。我还给父母开导。让父母打开心结。看开。不要忧愁。时常安慰父母。让父母为哥姐而忧愁中解脱出来。您们几个哥姐。有哪个能跟我比呢。因此。在家人是靠不住的。出家人才是众生的靠山。解脱的依靠。出家人是一切众生的归依处。
说到这里。把他们反对的第一个理由驳倒了。。。
第二辩论
他们说。出家人不结婚生子。不传宗接代。这是大逆不道。我说。不结婚生子的人太多了。他们说。那些都是讨不到老婆的人。你为何要跟他们一样。我说。固然有些是讨不到老婆的。但确实也有些是能讨到老婆。却不愿意讨老婆的。比如说。韩国总统朴槿惠。法国总理奥朗德。印度总理瓦杰帕伊。世界著名科学家。诺贝尔。牛顿。世界著名艺术家。贝多芬。共产*缔造者。恩格斯。。。还有很多世界名人不结婚生子。平民百姓就更多了。
国外不结婚是很常见的。日本有近五分之一的人不想结婚。他们说。那是外国。我说。中国副总理吴仪。中国名星周星驰。。。也都不结婚。中国的平民百姓。不结婚的就更多了。在中国。我认识一些领导人。企业家。教育家。。。都不结婚生子。我认识不结婚生子的平民百姓。就更多了。不结婚是很正常的。这是各人的想法与因缘。不结婚也是一种人生。当然。我不是反对世人结婚。我只是尊重每个人的选择。不要批评选择不结婚的人。
世界各国。包括中国。都有各种身份的人不结婚生子。例如明星不结婚生子。不传宗接代。他们不结婚生子。不传宗接代。只为有更多时间做事业。只为把事业做得更好。而他们把事业做更好的目的。也只为得到个人的名誉与财富。他们仅为个人的名誉与财富。仅为如此渺小的目的。就可以做到不结婚生子。不传宗接代。而您们的孩子。我。为弘法度化一切众生。为如此伟大的目标。不结婚生子。不传宗接代。有何不可呢。有何不值得呢。
况且。结婚生子。传宗接代。这只是古代的思想观念。而现代人。逐渐流行不结婚生子。不传宗接代。请问。到底是古代的思想观念对呢。还是现代的思想观念对呢。其实都对。因为。人出生到世间来干什么。这是没有固定答案的问题。因为。每个人对人生的理解都不同。所以。每个人的人生追求也就不同。每个人都有自由选择人生道路的权力。不能站在自己的角度去否定别人的选择。更不能强迫别人接受自己的观念与选择。否则很痛苦。
若说古代的思想观念一定正确。若说一定要遵照传统思想。那么。请问。古代三妻四妾。现代一夫一妻。到底是古代正确呢。还是现代正确呢。可否用古代来否定现代呢。答案是显而易见的。时代不同。人的思想观念也不同。由思想观念所主导的行为也不同。因此。不能用古代来否定现代。结婚生子与不结婚生子。传宗接代与不传宗接代。这两种古代与现代思想观念的差异。不能互相否定。如同三妻四妾与一夫一妻。不能互相否定一样。
他们说。若全世界的人。都不结婚生子。都不传宗接代。那人类岂不是要灭绝吗。我回答说。这问题根本不是问题。因为。如果我反过来问您。若全世界的人都当老板。那谁来当员工呢。。。问题是不可能全世界的人都当老板啊。所以。也就不存在谁来当员工的问题。同样的道理。不可能全世界的人都不结婚生子。都不传宗接代。所以。也就不存在人类灭绝的问题。假设一个不可能的问题。这样的问题是没有意义的。这样的问题叫戏论。
说到这里。把他们反对的第二个理由驳倒了。。。
第三辩论
他们说。出家人都是受打击才出家的。你那么年轻。又一切顺利。为何去出家。我说。我二十岁就发心出家。没有任何挫折打击。说明出家人并非受打击才出家。须知。每位出家人。以何因缘而出家。那是个人得度的因缘不同。虽然得度的因缘不同。但是。得度的结果却是相同的。比如说。有一群人在沙漠面临饿死。有些人跑出来。有些人走出来。有些人爬出来。。。虽然出来的方式不同。但是。已经出来得救的结果。却是相同的。
须知。个人宿世善根因缘不同。导致今生得度因缘亦不同。宿世修行不著世乐者。今生以顺缘得度出家。宿世修行贪著世乐者。今生以逆缘得度出家。况且。诸佛菩萨。度化众生的善巧方便。是极其不可思议的。有些众生以顺缘度化。令其发菩提心而出家。有些众生以逆缘度化。通过逆境打击令其醒悟。因此而出家。这是诸佛菩萨度化众生的善巧方便。无论顺缘逆缘。总是得度的因缘。什么因缘不重要。重要的是已经得度的结果。
比如说。有一群人掉到海里。有些人被直升机救走。有些人被航空母舰救走。有些人被海豚推到岸边。有些人被波浪冲到岸上。。。被飞机或航母救走。比较舒服。被海豚或波浪冲到岸上。比较痛苦。虽然获救的方式不同。其中有舒服与痛苦的区别。但是。彻底解脱溺死。继续存活下来。这结果是相同的。被海豚或波浪冲到岸边的人。不会因此而感到可耻。反而因此感激海豚或波浪。人们亦不会因此而嘲讽他们。而是为他们感到庆幸。
出家亦复如是。有的是以顺缘得度出家。有的是以逆缘得度出家。各人出家因缘虽然不同。但是。得度生死的结果是相同的。不要因为逆缘出家而感到可耻。反而应该感激逆境成就解脱因缘。人们亦不应嘲讽他们以逆缘出家。因为他们已经出家修行。已经走上解脱的道路。这比一切世间人都殊胜。世间人虽富乐顺利。但他们的未来是无尽的生死轮回。有些人虽以逆缘出家修行。但他们的未来是解脱无始的生死轮回。一切帝王首富皆不如。
说到这里。把他们反对的第三个理由驳倒了。。。
第四辩论
他们说。只有好吃懒做的人。没有能力的人。才会去出家。你那么勤奋。又有能力。为何要去出家。我说。您们说我勤奋又有能力。那么。我出家。就证明出家人不是好吃懒做的。就证明出家人不是没有能力的。须知。出家人每天凌晨三点多起床上殿。世间有哪种工作那么早起床上班呢。出家人每天起早贪黑地修行弘法。这种勤苦程度。是世间人无法比拟的。而且。出家人居住在寂静的山林寺院。不许贪著五欲。这是世间人所做不到的。
不要说出家人不工作。不要说出家人是寄生虫。因为出家人的工作是修行弘法。对国家社会的贡献极大。至于说出家人是否有能力。须知。每个人的能力。体现在不同的方面。比如说。医术高超的医生。不一定能修理汽车。计算机天才。不一定能造核电站。甚至。各种领导人。各种精英。不一定能把饭菜做好。。。这是因为。凡夫众生。不是全知全能的。每个人。肯定有所能。亦有所不能。每个人的能力。体现在不同的方面。侧重点不同。
同样的道理。出家人的能力。体现在修行。体现在弘法。世间能力很差的人。出家也能修行得很好。我所亲见的。很多顶级大法师。都是小学没毕业。很多大祖师。都是大字不识一个。这些大法师。这些大祖师。世间的能力不一定很强。但是。弘法的能力特别强。修行的成就特别高。每个人的能力侧重点不同。出家人修行弘法的能力。超过世间人百千万亿倍。世间能力与修行成就。关系不大。因此。不能以世俗凡夫的眼光。看待出家人。
说到这里。把他们反对的第四个理由驳倒了。。。
第五辩论
他们说。您去出家很丢人。家乡的人都看不起我们。我们走路都抬不起头。我说。出家修行弘法。度化众生。这是极其伟大的事。有何丢人呢。世间人都是为自己而活着。很多都缺乏道德修养。甚至做各种违法犯罪的事。难道这些不可耻吗。出家修行弘法利生。难道这些反而是可耻的吗。只有特别愚蠢的人。才会认为出家是可耻的。您们不要在意世人愚蠢的言论。您们应该认知出家的伟大意义。才能不被他人评论的影响。心安理得。欢喜踊跃。
他们说。别人都不知出家是伟大的。别人都认为出家是可耻的。我说。事实永胜误解。比如说。我若是顶级科学家。从事尖端科研事业。被国家保护起来。隐姓埋名。甚至不能回家。家乡的人们。看到我多年都不回来。他们就误认为我犯罪坐牢了。而您们知道我在从事科研。为世界人类作大贡献。您们向家乡的人们解释说明。家乡的人们都不相信。这时。您们会因此而烦恼痛苦吗。不会的。因为您们知道我在作伟大的事。不在意人们的误解。
其实。导致您们烦恼痛苦的。不是别人。而是您们自己。您们没有智慧。没有主见。才会受别人评论的影响。才会因此而感到烦恼痛苦。您们若以智慧认知出家的意义。心里有坚定的主见。必然不会受别人言论的影响。不会因此而感到烦恼痛苦。反而觉得世人愚痴可怜。遇到误解时。可以适当解释。若他人不接受解释则随缘。人活在世间。不要太在意别人的评论。因为。任何人都不可能令一切人满意。只要问心无愧。无愧于父母。无愧于众生。
说到这里。把他们反对的第五个理由驳倒了。。。
第六辩论
。。。。。。
前几天。在他们轮流骂我的时候。我就认真听。把他们骂我的话。全部写下来。从中分析他们为何骂我。为何反对我出家。他们的理由是什么。他们的观念是什么。。。全部分析出来。以便他们骂完后。我就知道如何反驳。与他们进行激烈的辩论。把他们反对的所有理由全部驳倒。把他们所有反对的观念彻底反转。让他们哑口无言。心服口服。经过五天的激烈辩论。我一个人与全家人辩论。最后。他们服了。认可我的说法了。赞同我出家了。
五天的激烈辩论。我与他们辩论的问题是很多的。前面只是例举五个论题。因为那五个问题是最尖锐的。最难应付的。最难驳倒的。也是世间人反对出家的根本原因。比较有普遍代表性。因此。我例举写出来。给发心出家的人。或已经出家的人。作为说服父母的参考。除此五个问题外。还辩论很多其他问题。其他问题对我来说。都是小儿科。几句话就让他们沉默了。他们最终服了。不再反对我出家了。于是。我开始劝导他们信受三宝。学佛修行。
劝导的经历
我劝导父母家人信佛。也是有一套方法的。劝导经验丰富的我。深深地知道。刚开始不能说难信的事理。应该从简单的事理说起。尽量说那些有说服力的事理。让他们能理解。能接受。然后。逐渐说比较高深的。比较难信的。让他们逐渐培养信心。逐渐增长信心。最好结合现实中的事。结合看得见摸得著的事。从这些事引申到佛法。这样比较容易信佛。这需要智慧辩才。我当时说的比较广大。在此无法详细记录。只能略说总纲。给大家作参考。
我先说众生有心识。而此心识永不死灭。身体死亡后。心识依然存在。心识会被业力牵引投生。这样就有前世和来世。不同的业力牵引到不同的地方投生。这样就有六道轮回。业力牵引投生受报。这样就有因果报应。而心识本具很多功用。只是被妄想遮障而无法现前。若通过修行去除妄想。恢复心识本具的功用。此即名为成佛。这样就有佛菩萨的存在。既然佛菩萨恢复心识的功用。那佛菩萨的能力肯定远超常人。这样就有佛菩萨的智慧神通。。。
既然佛菩萨的智慧远超常人。那佛菩萨所说的事理就很可信。虽然有些事理难以信解。但不妨这些事理是真实的。因为我们的智慧太有限了。广大无边的宇宙中。确实存在很多事理是我们无法理解的。既然确实存在这样的事理。那么。我们的信仰就是理智的。这样就能深信不可思议的佛法。另外。前面已说佛菩萨有神通。既然佛菩萨有神通。那佛菩萨就能做我们无法想象的事。这样就有佛菩萨的加持摄受。接引往生。佛菩萨就有能力度众生。
前面这两段文。只是我当时劝导的总纲。只是总纲而已。对于每个道理。我都会详细分析说明。从科学的角度。从世间的角度。从现世生活中。从看得见摸得著的事例中。进行理智地分析。辩证。从而论证每个道理是正确的。是真实的。非常有说服力。非常有信服力。分析辩证的理论是非常广大的。在此不详细说明。但都已收集到《兰若随记》中。有兴趣的人可以看。我用五天时间成功劝导父母信佛。不久。父母家人就来平兴寺受三归五戒了。
可笑的是。父母开始学佛修行后。父母就到处劝人信佛。经常给人送书送光盘。还买念佛机送人。还把影碟机拿到别人家里。播放佛教动画片给小孩看。播放法师讲法视频给成年人看。弘法热情比我还积极。我都感到惭愧。向他们学习。我在背后给他们提供理论支持。教他们怎么说。教他们怎么做。他们有时被人反问。答不出来。傻眼了。回来就打电话问我。我就给他们解答。他们就把我的解答转告对方。对方就沉默了。他们很有成就感。
哈哈。太好笑了。太有意思了。父母真是可爱的娃娃。前段时间还骂我学佛。现在竟然如此积极弘法。在我们家乡宣传佛法。竟然还有些人信受奉行。还做出成绩来了。哎。。。老修行就是老修行。厉害。他们自己学法修行也是很用功的。每天看法师讲法的光盘。看得很入迷。经常看到三更半夜。还看很多佛经。很多佛教书籍。看不懂的地方就问我。他们每天早中晚都供佛。拜佛。念佛。。。短时间之内。从极端反对佛法。转身变成老修行。
（由于时间关系。只写到年。之后的经历没时间写。也暂时不想写了。。。）
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